ولم يخرجاه ، وأقره الذهبي في التلخيص هكذا على عادته في اختصار كلام الحاكم : ( خ م ) . فآخر كلمة في متن الحديث هي قوله : ( قلتَ ) ، ثم يتلوها حكاية الذهبي لكلام الحاكم مختصراً ، فأخطأ نظر ابن الملقن ، وظن الحديث من الأحاديث المتعقبة ، فأورده في كتابه ، وانظر تفصيل ما ذكر في الحديث رقم ( 1148 ) . أما منهج ابن الملقن في كتابه : فقد ذكر الزميل أنه يحذف الِإسناد عدا الصحابي ، وربما ذكر عقب الصحابي التابعي الراوي للحديث عنه . أقول : وقد يذكر عقب الصحابي أربعة من الرواة ، فيسوق الحديث من موضع العلة فيه ، ومثاله : ( حديث الواقدي ، عن أبي بكر بن أبي شبرمة ، عن عاصم بن عبيد الله ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه ، مرفوعاً في إعلامه قبر عثمان بن مظعون بحجر عند رأسه . قلت : سنده واه كما ترى ) . اه - . وهو الحديث الَآتي برقم ( 625 ) . ومن منهج ابن الملقن في كتابه أيضاً : إتيانه بما للحديث المضعف من شواهد ذكرها الحاكم ليتقوى بها ، ومثاله : ( حديث ابن بريدة ، عن أبيه مرفوعاً : " قاضيان في النار ، وقاضي في الجنة . . . " إلخ . قال : صحيح . قلت : فيه عبد الله بن بكير الغنوي ، وهو منكر الحديث ) . اه - . وهو الحديث الَآتي برقم ( 854 ) . أورد ابن الملقن هذا الحديث ، ثم ساق بعده شاهداً له ، مع أن الذهبي أقر الحاكم عليه . قال ابن الملقن : ( قال الحاكم : وله شاهد صحيح على شرط مسلم ، فذكره ) . اه - .